EL PODER

El Poder

El origen etimológico de la palabra poder proviene del griego”Fuerza”, “Potencia” ”autoridad” (Bobbio, 2005)
Iniciaremos con la definición de uno de los primeros filósofos, el proveniente de la Macedonia, Aristóteles. Él distingue tres tipos de poder basándose en los ambientes donde se ejercen: -el poder del padre sobre el hijo, -del amo sobre el esclavo, -del gobernante sobre los gobernados.
Siglos después, en el s. XVI, Hobbes, autor del Leviatán, indica que el poder de un hombre está en los medios que posee para “…obtener algún bien manifiesto futuro.” Los divide en original e instrumental. El primero son las facultades innatas (la belleza, prudencia, aptitud, liberalidad, nobleza o fuerza) del hombre. Éstas hacen de aquel que las posee un hombre con prestigio y popularidad. “Por consiguiente, cualquier cualidad que hace a un hombre amado o temido de otros, o la reputación de tal cualidad, es poder, porque constituye un medio de tener la asistencia y servicio de varios.”

El poder instrumental son aquellos poderes que se adquieren mediante las facultades innatas, o por la fortuna, y sirva como medios e instrumentos para adquirir más. Entre ellos destacan: la riqueza, la reputación, los amigos y la buena suerte.
Para el inglés el mayor de los poderes es aquel que se integra con los poderes de varios hombres unidos por el consentimiento en una persona natural o civil o por el consentimiento en un gran número de personas, cuyo ejercicio depende de las voluntades de varias personas particulares con facciones coaligadas.
Luego en el siglo XIX, Weber indica que el poder es “… la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.”

Por último Bobbio (siglo XX) considera que la unión entre Estado y política es el fenómeno del poder, porque el Estado concentra el poder y la política lo estudia, tanto así que se está empezando a sustituir el término “Estado” por “sistema político”.

Éste menciona la existencia de tres teorías fundamentales: 1- sustancialista, encabezada por la definición de Hobbes; 2-subjetivista, en donde entra el concepto de Locke “…quien por poder entiende la capacidad del sujeto de obtener ciertos efectos y no por la cosa que sirve para alcanzar el objeto.”(Bobbio, 1989). 3-relacional, donde es ubicada la acepción de Dahl: “La influencia (concepto más amplio que abarca al de poder) es una relación entre actores, en la que uno de ellos induce a los otros a actuar de un modo en el que no lo harían de otra manera”
Resumimos el significado que le dio Bobbio al poder empleando el diccionario de política que publicó el 1982: “en su significado más general, la palabra poder designa la capacidad o posibilidad de obrar, de producir efectos; y puede ser referida ya sea a individuos o grupos humanos como objetos o fenómenos de la naturaleza (…).”


En cuanto a los fundamentos del poder, su legitimidad, Bobbio asevera que además de los presentados por Mosca, existen otros seis que se resumen en tres grandes principios unificantes.

Mosca presenta como la “fórmula política” a las bases del poder que menciona. A pesar de que las considere como ficciones, la base moral y legal, la autoridad de Dios y la del pueblo son presentadas por la clase política dominante como necesarias en las doctrinas y creencias.

El primero de los principios antes mencionados es la Voluntad. Ésta es explicada por el mismo Mosca y por Hobbes. El primero expresa “los gobernantes reciben su poder de la voluntad de Dios o de la voluntad del pueblo”; el segundo “No es la razón, sino la autoridad la que hace la ley”.

El segundo principio es la Naturaleza. Existen dos enfoques con respecto a ésta, la fuerza originaria basada en la concepción clásica del poder, y el orden racional basado en la ley natural, el iusnaturalismo moderno.

El tercero es la Historia. Teoría tradicionalista del poder, pasado y el nuevo ordenamiento donde el nuevo régimen es legítimo posee el poder constituido.
Por último los tres tipos de dominación de Weber, que serán explicados más adelante, el carismático, el tradicional y el racional determinan la legitimidad del poder.
Weber define la dominación como “…la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas…”, con esto decimos que una vez que el gobernante ha logrado obediencia (sin necesidad de hacer uso de la violencia física legítima) al mismo tiempo ha logrado ser legítimo.